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“道士?”
陈小乙听不明白。ㄟ.
孙大圣笑着解释:“我让你查的资料都查到了吧?跟我说说黄巢的情况。”
“喔,当然都查到了,我倒背如流。
黄巢82o年-884年,曹州冤句今山东菏泽西南人,唐末农民起义领袖。
黄巢出身盐商家庭,善于骑射,粗通笔墨,少有诗才。
黄巢五岁侍翁,父为菊花连句,翁思索未至,随口应曰:堪于百花为总,自然天赐赫黄衣。巢父怪,欲击巢。
乃翁曰:孙能诗,但未知轻重,可令再赋一篇。巢应之曰:飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报与桃花一处开。宋张端义贵耳集卷下。
但黄巢成年后却屡试不第。王仙芝起义前一年,关东生了大旱,官吏强迫百姓缴租税,服差役,百姓走投无路,聚集黄巢周围,与唐廷官吏进行过多次武装冲突。
乾符二年875年六月,黄巢与兄侄八人响应王仙芝。乾符四年877年二月,黄巢率军攻陷郓州,杀死节度使薛崇。
乾符五年878年王仙芝死,众推黄巢为主,号称“冲天大将军”,改元王霸。
乾符六年879年正月,兵围广州。广明元年88o年十一月十七日,东都留守刘允章迎黄巢军入洛阳。
十二月一日,兵抵潼关。十二月十三日,兵进长安,于含元殿即皇帝位,国号“大齐”,建元金统,大赦天下。
中和四年884年六月十五日,黄巢败死狼虎谷。昭宗天复初年,黄巢侄子黄皓率残部流窜,在湖南为湘阴土豪邓进思伏杀,唐末农民起义结束。”
“嗯,差不多是这样,我也找到了这段资料。不过关于黄巢的野史你研究了吗?”
“研究了。”
陈小乙边开车边回答:
“据有关资料记载,唐末黄巢为的农民起义军,在失败前夕包围陈州近一年时间里,他们采用机械化方式,将活人粉碎,以人肉作军粮,供应黄巢的围城部队,以保证起义军的战斗力。
旧唐书列传第一百五十黄巢传上说:“贼围陈郡三日,关东仍岁无耕稼,人俄倚墙壁间,贼俘人而食,日杀数千。贼有舂磨砦,为巨碓数百,生纳人于碎之,合骨而食,其流毒若是。”
新唐书列传第一百五十下是这样记载的:“楷击陈州败死,巢自围之,略邓、许、孟、洛,东入徐、衮数十州。人大饥,倚死城堑,贼俘以食,日数千人,乃办列百巨碓,糜骨皮于臼,并啖之。”
而资治通鉴第二二五卷中关于黄巢食人事件是这样表述的:
“巢益怒,营于州北,立宫室百司,为持久之计。时民间无积聚,贼掠人为粮,生投于碓,并骨食之,号给粮之处曰舂磨寨。纵兵四掠,自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州,咸被其毒。”“黄巢围陈州几三百日……”
如果以这些资料来计算,按每七人一日食死尸一具,二十多万人除去四五万人饭。还有十多万人靠吃人为生。那么至少每天要吃近两万人。三百多天就六百多万人。我觉得这资料并不可信。
黄巢吃人的记载最初来自旧唐书的作者。旧唐书的作者是后晋司徒张昭远。
张昭远是站在统治阶级的立场上,用有色眼镜看待农民起义,落笔出言处处诋毁农民起义,记载多有不实之辞,此书在当时已经引起大多数文人的不满。
正是因为有这些历史记录,所以黄巢被描述成了以妖术获取天下。”
孙大圣边听边点头:
“不错,你查找的资料十分详细,黄巢的妖名确实就是这样得来的。
不过话说回来,战乱时期没有文明可讲,战场上面谁都会变成野兽。或许黄巢没有吃过这么多人,但相信死在他手上的人绝对不少。
正所谓一将功成万骨枯,黄巢能够夺取天下,他一定是一个杀人如麻的人。”
“那跟他的墓穴换了主人有什么关系?”
陈小乙奇怪地问道。
孙大圣说到了那块布上:
“我是从那块布上面找到了答案。那块布上面的内容大部分以金漆描绘,这是一种法宝的炼制方法,那块布就是为了记载重要事件用的。
但因为时间久远,布上面的金漆大部分脱落,所以很多内容都看不到了,但我能看到记录在上面的故事。
这块布应该有六百年左右的历史,它记载了一个不知名道派的内部争斗故事。
这个道派培养了一个杰出的弟子,但弟子在道成之后叛出了门派,他开始在江湖上面为非作歹。
因为这名弟子犯下的罪恶过大,门派不得不组织人马来清理门户,于是大家在山里大战了一场。
门派在损失了大部分的战力以后终于将叛徒擒下,但他们却没有办法彻底杀死这名弟子杀死是指人魂俱灭。
于是他们想找一个极凶险的地方来镇压叛徒的灵魂,他们找到了那个黄巢墓。
前面我们已经知道了,这个黄巢是一个大毅力的人,他在历史上面毁誉参半,但我们可以确定他杀人如麻。
一个生前残忍好杀之人,死后又埋在了虎狼谷,你说他的墓穴能不凶吗?
这个道派在墓穴里面杀死了那个弟子,然后把他的尸体关进了一口百炼棺材里面,然后再将那副棺材摆在了墓穴内最凶险的位置。
叛徒的灵魂就此被困在那里了不死不灭、永不生。”
“喔,门派的惩罚好可怕!”
陈小乙感叹了一句。孙大圣哈哈大笑:
“那是肯定,每一个门派都有自己的教义,其实那就是一种信仰,一旦违背了信仰,随之而来的惩处当然不可能轻松。
不过我怀疑这个门派小瞧了那名叛徒的能力。那名叛徒明显是一名邪修,他修的就是诡异之术,虽然他的被摧毁掉了,但我相信他的灵魂仍然存在那个人活下来了。”
……
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