第五百三十一章 蒙学

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典韦领了刘琦的命令，急匆匆地走了。

刘琦收拾了一下仪容，派人套好了施轓车，在骑侍的护卫下，向着州牧府缓缓而去。

来到了州牧府后，太史慈还并未赶来，刘琦便先行进府去见刘表。

刘表最近因为忙着将古文经纳入到荆州官学体系中的事，也没怎么见刘琦，今日见了他，刘琦看到的，是他的父亲因为疲劳而顶着两个黑眼圈，脸色略略有些苍白蜡黄，看得出来，刘表最近不是假忙。

他是真的真的在用心血去构建他心目中的理想之乡。

一块可以供天下学子修身养性，钻研学术的乐土。

如今，随着古文经学被纳入到荆州官学的范畴，刘表离他想要的目标，又向前迈进了一大步。

此刻的他，虽然疲惫但却非常的幸福。

刘琦向着刘表施了一礼，然后坐在了刘表的对面，静听吩咐。

“伯瑜，可知为父今日找你来所谓何事？”刘表虽然疲惫，但精神头尚好，一脸的笑意可见他现在心情非常之好。

“孩儿兵权已交，父亲找我，想来是想给我布置些事情做吧？”刘琦很轻易的就猜到了刘表的心思。

“唉，你这孩子，真是聪敏，我像你这般大时，可不似你反应这般快。”刘表感慨地叹道。

“父亲谬赞了，父亲想要孩儿做些什么？”刘琦微笑着问道。

刘表却摇了摇头，道：“不是为父想让你做些什么，而是你想做些什么？”

刘琦闻言不由一愣。

看刘表这意思，自己好像还有自主的权力呢？可以任意选事做？

当着刘琦的面，刘表也并不怎么拘束，而是向着一旁的木撑上一靠，语重心长地道：“为父今年，五十有二了，早已过了天命之年，这今后的日子，为父是过一日，赚一日……大汉朝日后的中兴，为父恐未必能够看到。”

刘琦言道：“父亲这话说的，委实有些泄气，父亲正值春秋鼎盛之年，如何要妄自菲薄？大好的日子还在后面呢。”

刘表笑着摆了摆手，道：“无所谓，人固有一死，没什么可避讳的，只是为父若有朝一日亡故，山阳刘氏还得要靠你一力承担起来才是……还是那句话，论及用兵，在族中已无人可出你之右，但论及治政和治学呢？你行么？”

说到这，刘表长叹口气，道：“你我父子好歹也都是出身于经门，为父可不想看你变成了一个只懂得征伐的武夫。”

刘琦点头道：“父亲教导的是，孩儿这段时间，也一直在想，若是不带兵，在这荆州之地，孩儿应该去做些什么。”

顿了顿，却听刘琦道：“父亲治政有道，治学亦有道，远非孩儿所能及，孩儿此番想像父亲一样，在荆州治学，以扬我刘氏贤学之名。”

刘表似乎没有想到刘琦居然想要跟他一样在荆州治学，心下顿时大喜过望。

虽然刘琦做出的功绩很多，但又有哪个爹不希望儿子能够跟自己同脾气呢？

刘表满意地点了点头，道：“你有此心，也是最好不过，如今南郡之地的官学，虽然已经被为父加入了古文经，但荆州其余诸郡中的官学，还需有人将古文经推入，并实地验看，以免有人心怀不满，暗地不尊吾令……伯瑜，你可明白为父的意思？”

刘琦对于刘表的意思，自然是明白。

“父亲放心，孩儿前往荆州以及江夏诸地，一定将官学之事尽皆落实，定让古文经彻底进入我荆州官学之中。”

刘表满意地点了点头，道：“如此最好。”

“另外，针对治学之事，孩儿还有一事，想请父亲定夺。”

“何事？”

刘琦言道：“孩儿有几件东西，想请父亲一观。”

对于刘琦献上的东西，刘表自然是不会拒绝的。

“吾儿有何物要于为父磋商？”

刘琦随即命人，将他出门前整备的那一小箱子简牍，抬到了刘表的面前，并亲自打开。

刘表略微疑惑地打开了那个箱子，取出上面的第一卷简牍，来看。

但见开头的一长条木犊，清晰的用隶书标写着几个字：

《弟子规》

刘表诧然地看向了刘琦，指了指那卷简牍道：“你写的？”

刘琦一点也不害臊，肯定地向着刘表点了点头，道：“我写的。”

刘表低头认真地看了一会后，表情竟然越发的有些惊讶。

说实话，三字一句，六字一段，写的倒是蛮简单的，不过个中的道理却颇合孔圣人教育弟子之道。

“首孝悌，次谨信。”

……

“父母教，须敬听。”

……

“事虽小，勿擅为。”

“苟擅为，子道亏。”

刘表认认真真地读了好一会之后，方才抬头，深深地打量着刘琦。

“你写的这篇《弟子规》，似应于蒙学。”

刘琦闻言笑道：“父亲说的对，这上面的内容，对于普通的经学子弟而言，自然是熟知熟读，深谙个中之理……将经学中的忠孝内容，简化为蒙学普及，才是孩儿的真意。”

刘表闻言眯起了眼睛，遂将眼光扫向了自己面前那个木箱子。

“这里面的都是？”刘表指了指那木箱子，问刘琦道。

“是，都是孩儿所写的，是为《三字经》《百家姓》《千字文》等等，稍后还请父亲阅览。”

刘表站起身，来到了那个木箱子前，开始一卷一卷的当中的简牍细读。

“似都可用于蒙学。”刘表大致翻阅了一边，道。

刘琦赞同道：“都是孩儿为了蒙学，而苦心编纂。”

刘表转头看向他，似乎是猜到了刘琦的心意。

“你想将蒙学，也列入荆州官学之中？”

刘琦拱手道：“父亲英明，孩儿正有此意。”

自从汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”以来，汉朝政府选拔官员的方式，逐渐从以地方推荐为主。在这种时代背景下，经学教育成为汉代教育的主流，规模也日益庞大。

汉朝在雒阳设太学，在地方上设立地方官学。

到了中平年间，太学里的学生到了三万人。

即便如此，还是有很多人无法进入官学学习。

于是，有能力传授经学的儒者们纷纷开办私学，招收学生授业，私学的数量在郡国极盛，几乎和官学一字平肩。

正是“四海之内，学校如林，庠序盈门。”可见当时各地的公私学校，数量之多。

公私学校虽然在郡国极多，但在汉朝的官学里，没有设立蒙学，也就是没有初级的入门教育。

也就是说，汉朝所有太学生的启蒙教育，都是在私学里完成的。

汉朝的蒙学就像今天的小学一样，承担起给学童们启蒙的任务。

“八岁入小学”、“十五入大学”，小学就是指蒙学。

官学不办蒙学，而是将蒙学交由私学，主要有以下几个原因。

其一，很多经学士子，如果没有进入太学以及举孝廉入仕，那么就会在乡闾开办私学，传授儒家经学，这也算是解决了一部分士人的就业岗位。

其二，就是学经的人数逐渐增多，太学生的教育对于政府来说都是一大块负担，何况还要主持蒙学？

其三、适合启蒙教育的书籍，像《六甲》《九九》《急就》《三仓》等典籍亦算在士人群体中普及，很多士人能够弄到（当然没有经学门路的普通人想得到这些典籍很难），故而对于普通的士人来说，用这些典籍来换取一份活计，总比让他们去经营农事或是商事要强的多。

其四，说实在的，还是士族群体对自身利益的维护，他们手中的经书，只是在各家相传，严格的维护着自己的地位和，私学招收的小学生，普遍也要看家室和传承，普通乡闾中的黔首想要认字读书？做梦去吧。

但是如今，刘琦却很显然想要以官方的角度，向蒙学伸手，将这个情况适当的进行扭转。